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  • 中国佛教的帝王特色

    高僧圆寂后,帝王又追封其谥号,如东土二谥号大禅师、谥号鉴智禅师、四谥号大医禅师、五谥号大满禅师、六祖谥号大鉴禅师。谥号本是帝王对于高官重臣的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,后来也追封于一些...融合互补过程,形成了之后三足鼎立的学说思想,其思想内涵几乎影响后世所有的文学作品。在洛阳白马寺的右侧现有一“东汉释道焚经台”通碑,反映了当时佛道二家争辩之激烈。东汉末年牟子作《理惑论》调和儒、释、道家...

    不详

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  • 华严净宗有什么特点

    父子,编往生传及撰指赞西方。康熙、乾隆年间,实贤思齐继袾宏遗风,於杭州结莲社教化远近,尊昙鸾、道绰、善导为最初,为众所钦仰。民初,除杨仁山之大力提倡,印光主张净土法门为佛出世之本怀,致力社会救济...华严经立名,故称华严宗。华严经系如来成道第二七日,于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门。佛陀入灭后七百年顷,龙树于龙宫中见此经有本,以上、中二本非凡力所能持,乃诵下本十万偈四十八品(或...

    不详

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  • 禅宗初传大理考

    就是纯陀大师。纯陀又作“禅陀”,也与崇圣寺大有关系。《滇释记》载:  禅陀子西域人也。天宝间随李贤者游化至大理时,贤者建崇圣寺,命师诣西天画祗园精舍图,师朝去暮回,以图呈贤者。寺成,欲造:大士像,...云南通志?卷十三?仙释》载:“张惟中(一作忠),得达摩西来之旨,承荷泽之派,为云南五之宗”。《滇释记》亦载:“荆州惟忠禅师,大理张氏之子,乃传六祖下荷泽之派,建法滇中,余行无考”。这些记载有三层意思:...

    王海涛

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  • 佛教真言宗略介

    陀罗尼宗、真言密宗、秘密宗、曼荼罗宗、瑜伽宗、陀罗尼宗、摩地宗。以重视念诵真言(即咒语),故称真言宗。开为弘法大师空海(774-835)。相对藏地密宗(即台密)而言,又称东密。其法统由教祖大日如来(即摩诃毘卢遮那)传金刚萨埵(二)、龙猛()、龙智(四)、金刚智(五)、不空(六祖)、惠果(七)、空海(八),称为付法八。其根本圣典为大日经(善无畏译)、金刚顶经(不空译),称为两部大经。...

    不详

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  • 中国唯识学传承述要

    》把它推衍到极致,玄奘也因此成为中国唯识宗的创始人。唯识学在中国的传播,其全盛期适与唐初政治、经济、文化的兴盛相应。玄奘门下英才济济,其最杰出者有窥基、窥基的弟子慧沼、慧沼的弟子智周,被称为“慈恩...元年(682)示寂于慈恩寺翻经院,世寿五十一,葬于樊川北原的玄奘塔侧。其主要著作有《成唯识论述记》二十卷、《大乘法苑义林章》七卷(或作十四卷)、《瑜伽师地论略纂》十六卷、《因明人正理论疏》卷。玄奘另...

    郭文友

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  • 浅谈中国佛教的哲学特点

    分析中国佛学方面哲学特点,解读了中国佛教至今依然具有如此旺盛的生命力的原因。   [关键词]中国佛学 禅宗 哲学 特点   禅的本意是思维修养、静虑定心,原是印度佛教的一种修炼方法,自汉代传入中国以后,在其流传发展的过程中与中国固有的文化相适应,逐渐演变成中国式的佛教,并对中国文化产生了广泛而深刻的影响。而禅宗始于南北朝,始祖为菩提达摩,传至慧可为二,僧璨为,道信为四,弘忍为五,惠能为...

    胡 激

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  • 唐京兆大兴善寺不空传

    城楼置天王像。此其始也。空既终朝所赐墨制一皆进纳。生荣死哀。西域传法僧至此今古少类矣。嗣其法位慧朗师也。御史大夫严郢为碑。徐浩书之树于本院焉。   系曰。传教令轮者。东夏以金刚智为始祖。不空为二。慧朗为。已下宗承所损益可知也。自后岐分派别。咸曰。传瑜伽大教。多则多矣。而少验者何。亦犹羽嘉生应龙。应龙生凤皇。凰皇已降生庶鸟矣。欲无变革。其可得乎。 ...

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  • “禅”与禅宗

    。当时魏国已有不少外籍僧侣、教出多门,承嗣达摩传法的有五人,其中,神光(达摩赐名慧可,487-585)得到所传袈裟和《楞伽经》四卷,是为二。北周武帝(561-606)排斥佛教,慧可仅传(慧可赐名...“禅”与禅宗  本文指称的“禅”,是梵语Dhyana(禅那)的简称,意含“静虑、弃恶、思修”。“禅”与佛弟子必修的戒、定、慧学联结后,内容充实为“精神集中地通过观想特定对象而顿时获得解脱力量的思维...

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  • 《敦煌禅宗文献研究》概要

    在南北二宗相互对立的影响下由南宗禅编撰的。  在第三章—一《铭、箴、赞、偈类》中,我收集了禅僧用韵文赞美行为与启蒙实践的偈语。这里发表的有亡名所著《亡名和尚绝学箴》,该书又称《息心铭》;祖僧璨的《隋朝信心铭》;永嘉玄觉的《禅门秘要诀》,亦即著名的《证道歌》;赞颂勤于实践的《行路难》与《安心难》;以及沩山灵祜所著《大沩警策》。  以上章的绝大部分都按年代学排列,但在第四章一《其它诸文献》中,...

    〔日〕田中良昭著 黎民译

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  • 禅宗初传云南考

    第二。买顺嵯即“贤者李成眉”。李元阳《云南通志》卷十三:  李贤者,姓李,名买顺,道高德重,人呼李贤者。唐南诏  重建崇圣寺之初,李贤者为寺厨侍者,一日殿成,诏讯于众  曰:殿中像以何为中尊?众未及对,贤者厉声曰:中尊是  我!诏怒其不逊,流之南甸,至彼坐化,甸人荼毗瘗之……  按《画卷》所示,云南禅宗初祖张惟忠,二祖李成眉,接下来就是纯陀大师。纯陀又作“禅陀”,《滇释记》载:  禅陀子...

    王海涛 李昆生

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